A new branch of 0PE

2011爱星者

P大您好！
可以在0PE里添加USB无线网卡驱动吗？该如何添加？？

pseudo

原帖由 东写西读 于 2012-5-21 23:25 发表
2003无法加载UD区PETOOLS而XP可以？
...

谢谢反馈，确有其事。

按百草大帖子
http://bbs.wuyou.net/forum.php?mod=viewthread&tid=187865&highlight=%2Bplantsoot
fbinst --udlink等价于fbinst --onlylink
事实上，2003上fbinst --udlink报非法，只能用fbinst --onlylink。
而xp上两者等价，都可以。
这应该是百草fbinst的一个小bug。
0pe的xppe、03pe本来高度一致，但fbinst的这个不一致导致了差异。

处理办法：
修改0pe\2003\pe.wim\system32.wim\wxpeelse.7z\udtlink.cmd
将
fbinst --udlink ...
改为
fbinst --onlylink ...
至于xp的，改不改都可以。

细节：
制作wxpeelse.7z请用标准压缩（非极限压缩）以降低解压内存需求。
用7-zip解压.wim，用wimnt（pe带）右键将目录打包为.wim，注意设置最大压缩比尽量减小.wim体积。

另外，独家集成百草的ud助手，有更多功能可以访问ud里的外置工具。

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晕，是我忘了更新0pe\2003\pe.wim\system32.wim\fbinst.exe。冤枉百草大了。
请自行用0pe\xp\pe.wim\system32.wim\fbinst.exe替换0pe\2003\pe.wim\system32.wim\fbinst.exe，应该就支持--udlink了。

[ 本帖最后由 pseudo 于 2012-5-22 13:50 编辑 ]

pseudo

加你，Q聊吧。

zqjiang

请问P大  如何先加载 DPMS.LZMA  后 再进 03 xp pe ?

pseudo

启动0pe的xppe/03pe过程可通过交互操作把DPMS.LZMA选为驱动包。
“一步”自动用dpms.lzma作驱动包。
dpms.lzma是后来集成的，只简单地用在这些场合。其它场合目前不支持dpms.lzma。

如果要启动其它pe，试试把它作为系统安装盘iso，用“一步”来启动它——不一定行。

[ 本帖最后由 pseudo 于 2012-5-22 13:54 编辑 ]

zqjiang

个人感觉 dpms.lzm a驱动包  比较强大 驱动比较全面  后续也有更新 (想把其他的驱动删除,只保留dpms.lzm)

我想知道的正是 启动 0pe的xppe/03pe过程 如何 通过交互操作把DPMS.LZMA选为驱动包。

(手动选择 也找不到加载 dpms.lzm a)

pseudo

原帖由 zqjiang 于 2012-5-22 14:56 发表
个人感觉 dpms.lzm a驱动包  比较强大 驱动比较全面  后续也有更新 (想把其他的驱动删除,只保留dpms.lzm)

我想知道的正是 启动 0pe的xppe/03pe过程 如何 通过交互操作把DPMS.LZMA选为驱动包。

(手动选择  ...

需有DPMS.LZMA组件，放在SRS目录与1.zip、chkpci.txt等并列，或放在任意目录，例如SRS1目录。
这里#2楼有选择SRS驱动操作的动画演示的链接。
界面有详细中文说明文字。

东写西读

原帖由 pseudo 于 2012-5-22 12:41 发表

晕，是我忘了更新0pe\2003\pe.wim\system32.wim\fbinst.exe。冤枉百草大了。
请自行用0pe\xp\pe.wim\system32.wim\fbinst.exe替换0pe\2003\pe.wim\system32.wim\fbinst.exe，应该就支持--udlink了。

多谢P大
折腾了半天，终于搞定了，逼着我学了一回wim文件的修改
我是用论坛里的WimTool在Win7 X64 SP1下做的
其中打包system32.wim时我没勾选“给卷添加启动标记”，打包2003的pe.wim时我勾选了，这样对不对呢？请P大指导一下
好在最后实机测试顺利启动并加载到了UD区的PETOOLS工具。

东写西读

再问两个问题啊
现在0PE_NBv1.4.3(2012-05-11)2in1_150MB不带FbinstTool了吗？
我只好又下载0PE_NBv1.4.3(2012-05-11)52MB_FBA，发现里面的FbinstTool版本为1.605.2012.0416版，请问这个版本是在哪里得来的呢？论坛里的是fbinstTool 1.605 for fbinst v1.6【2012-01-06】测试版，用程序里带的网址访问无法打开。

pseudo

严格来说，用wimnt打包可能更靠得住。但rp好的人，怎么弄怎么好，没那么多禁忌。
外置工具属于自己增减的东西。150mb加上候选，就大全了。
1.605.2012.0416版fbinsttool是j大内部提供的最新版。

2012_stiger

Vista Windows7 安装0PE方法
解压缩  grub4dos-0.4.5c-2012-05-16.7z ，拷贝： grldr  ,  grldr.mbr 到C:\
拷贝 0PE.ISO到 C:\0PE 目录 （注：grldr必须更新菜单，参见《0PE Grub4Dos 升级说明》）

1： bcdedit /create /d "0PE 维护工具" /application bootsector
必须是bootsector  如果是 osloader会无法启动，命令后返回一个{ID}，然后执行

2： bcdedit /set {ID} device partition=C:
设置启动设备:

3： bcdedit /set {ID} path \grldr.mbr
设置启动扇区路径和文件名

4： bcdedit /displayorder {ID} /addlast
加入以上设置项目

2012_stiger

P大 原先说的编辑 boot.ini方法我没有实验成功，

感觉编辑 boot.ini  方法适用于 XP ， 2003 系统。
Vista和Win7 需要bcdedit来增加启动项

sry

请问p大：上次已经替换过（17日），这次还是替换就可以吗？

pseudo

回复 #1425 2012_stiger 的帖子
bootice工具更省事？
新版0PE.ISO最好放在根目录。
grldr内置菜单，有以下内容

#可改0PE.ISO的路径、名字。默认/0PE.ISO。指定的不存在，就找/0PE/0PE.ISO。
if not exist PEISO set PEISO=/0PE.ISO

回复 #1427 sry 的帖子
一如既往

2012_stiger

hotdll  发布了 “[发布] 老机也能极速启动WIN7PE---Native7PE第一个成品版发布！” ， 不知道这个能够集成到0PE中吗？

pseudo

凡grldr启动的pe，将其grldr改名放入ud，应该可以并存。

例如把grldr该名为7pe，放入boot/imgs目录，进0pe菜单后选run菜单项，输入7pe。
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我修改了一下，让run列出boot/imgs下所有文件（之前仅.iso、.img等），这样进入run可以用序号选要启动的任何文件。
上传到http://bbs.wuyou.net/forum.php?mod=viewthread&tid=210105&extra=page%3D2

[ 本帖最后由 pseudo 于 2012-5-24 21:52 编辑 ]

无垠

使用grub4dos-0.4.5c-2012-05-16.7z及以前的遇到问题，在我07年浪潮台式机（cpu2140 内存1g via主板）上，用新版grldr，可以执行iftitle [if exist (hd0)/grldr] 菜单的判断语句，但开机启动出现英文到出现启动菜单画面，足足等了3分钟。

换用旧版的grldr，可以很快到菜单画面，但不能执行判断语句iftitle [if exist (hd0)/grldr] （写有这个判断语句的菜单条根本不出现）！

pseudo

呵呵，老机配老版吧。虽然语句合法，但诡异的事不少。

我不用这类语句，应该不会有这类困扰。

0pe不提菜单。其它pe参照幸大和z大建议。

[ 本帖最后由 pseudo 于 2012-5-24 22:10 编辑 ]

2012ahmin751

P帅，280m的可选工具哪里下载？

不点

原帖由 2012ahmin751 于 2012-5-21 13:14 发表

我也不说我的认识就是真理，因为凭人是无力找到真理，而是真理找到我的。很奇妙的，不是吗！呵呵。我本来学物理专业，不会信这的，但我信了基督后，对物理认识只有更清楚。两者一点也不矛盾。
我也无意勉强他人接受我的哲学与信仰观点。但是真的欢迎大家讨论哲学与信仰的问题，愿大家都得到真正的信仰真正的生命。

这里要表示歉意，因为我不是一个基督的信仰者。在我看来，每一种信仰，都是哲学，都是某种特殊的哲学。我对于佛教有过一段学习，谈不上研究，但我并未成为佛教的信仰者。

人总是会有某种信仰的。“什么也不信”，也可算是一种信仰。我信仰的是马列主义哲学。这个不怕谁笑话。人的信仰，也许与他的经历有关，与他所受到的教育有关。我从小接受的，就是马列主义哲学的教育，但一开始是被迫的，并没有形成自己的认识。人的认识，不能够同他的经历割裂开来。正是他的经历，促成了他的认识。

当一个人不信某个学说的时候，他可能会表现出不理解，甚至很容易在潜意识中瞧不起那些具有不同信仰的人，比如，觉得人家很可怜，再比如，想用自己的理念去说服别人，或者拯救别人于 “水深火热” 之中。

这都是没必要的。谁对谁错，只在自己的认识中。一个人可以有一千种理由，证明自己的认识是正确的，甚至是唯一正确的。但那最终都归结为信仰而已。而对于不信的人，他觉得那些论证都是无效的。

我周围就有人说马列主义是骗子，是虚空，是无聊。但也有人说，他信仰的就是马列主义。这些不同的认识，无法置评。因为你去置评的时候，你就是站在自己的立场上而已。所得出的结论，都是凭自己的经验，凭自己的好恶。

人就是一个躯壳而已。人是动物的一种。如果人能够认识到某种超然的、绝对的真理，那样的人，确实升华了，比一般人强了。孙悟空有七十二变，就被一些人视为神。

但是另一方面，在一个不信神的人看来，那都是虚幻的。而他还可能觉得，那些过分宣扬某种神秘力量的人，是骗子，或者是中了 “ 邪 ”，不正常了。

数学中有个概念，叫做无穷大。上帝的力量，也类似于无穷大。它是一个概念。一般来说，一个不存在的东西，可以代表一个概念。当它变成概念的时候，它又有了意义，又成为一个存在了。原来 -1 不能开平方，或者说，这样的数不存在。但引入虚数 i，硬说它存在，它也就存在了。“绝对的真理”是否存在？也有可能它仅仅是个概念而已。它就等同于上帝，等同于无穷大。说它存在，它就存在。说它不存在，它也就不存在。仅仅是个说法而已。数学上的无穷大，如果把它看成自然数，它就不存在。如果看成是超越自然数范围的一个特别的 “数”，或者是特别的概念，它就存在了。

其实，所有这些，不过就是理解而已。

你理解到了，它就是个东西，是个理论，是个知识，是个概念。
你理解不到，它就不是个东西，不是个理论，不是个知识，不是个概念。

通过学习，无论是哲学也好，信仰也罢，那么一个人的知识都在不断增加。在知识增加的过程中，他通常都会理解到更多的东西。他会发现，同一件事的可能的变化、可能的走向、可能的结果，增加了。不是真的增加了，而是随着认识的提高，他理解到的不同的可能性的数量，增加了。而事物的原本的可能性、以及可能的发展结果，本来就很多，没增加，也没减少，人本来就只是理解到其中一部分而已。

如果一个人说他自己是全知，或者掌握了某种神秘的“真知”，这种“真知”“只可意会、不可言传”“妙不可言”，那他就是等价地说他自己是神，是上帝，是无穷大。那他就有故意抬高自己的嫌疑。精神病患者有时候就处于这种状态之中，他的那种感觉，也是很奇妙的。有的精神病患者脑子十分清楚，逻辑也十分严谨。他甚至瞧不起周围的正常人，说这些人都太低等，不可理喻。

2012hardy0

哇，来听课了。。。呵呵。不过高人就是不一样，挺高深的东西......

2012ahmin751

原帖由 不点 于 2012-5-26 02:50 发表


这里要表示歉意，因为我不是一个基督的信仰者。在我看来，每一种信仰，都是哲学，都是某种特殊的哲学。我对于佛教有过一段学习，谈不上研究，但我并未成为佛教的信仰者。

人总是会有某种信仰的。“什么也 ...

建议你也可以看看有关基督的书。这里，我们只是交流哲学问题，不涉及别的。

"你理解到了，它就是个东西，是个理论，是个知识，是个概念。
你理解不到，它就不是个东西，不是个理论，不是个知识，不是个概念。"
这似乎主观唯心主义，"闭起眼睛世界就不存在"。跟马列主义也提倡的客观认识问题是不合的。比如，爱因斯坦的相对论原理，对理解不了的人它一样还是客观存在的。

另外，佛教其实就是唯心的。这是我的观点，无意攻击的

[ 本帖最后由 2012ahmin751 于 2012-5-26 18:21 编辑 ]

不点

谢谢你，有机会我再学习基督教。现在还不行。不过，你可以介绍一下基督教的特点，也许别人觉得有用呢。就拿我来说，现有的哲学已经可以解决实际问题了。那么学了基督教以后，大致上还会有什么提高呢？有什么好处呢？这可以引见一下。没准通过你画龙点睛式的引见，能够吸引一大批人进入基督教的大门呢。

有时候，一个简单的事实，在不同的信仰和教派看来，差别会很大。没有完全一样的哲学。同是马列主义，不同的人，也可能有完全不同的认识，每个学马列的人，都可能以它为基础，但要发展它，并不一定全盘接受它。唯物和唯心，并无绝对的分别，只是相对于不同的理解，它有不同的解释罢了。“物”和“心”，不容易精确定义。

本来在一个人看来完全正常，完全没错的一句话、一个观念，在另外一个人看来，却毛病百出，问题多多。就像前面我举的无穷大的例子那样，它究竟算不算一个数，是由认识来决定的。在不同的前提下，有不同的结论。过分强调其中的对与错，就像是玩文字游戏，或者就像悖论那样。笑比哭好？还是哭比笑好？公说公有理，婆说婆有理。没有其中一个是真理，另一个是错误的事情。如果你站在一个立场上，那只能说明你的镜子是那样的，不能证明任何事情，尤其不能证明你的观念和看法是比别人更正确的。

这都是认识的不同而引起的。还是理解的差异而引起的。这种情况很常见。一点都不奇怪。而不同的认识，也不应看成是攻击。

在我看来，能理解别人，接受别人的错误和缺点，接受别人的错误认识甚至错误的理论，这是不容易的。而我所说的 “ 无论谁的都是正确的 ”，便是承认，自己理解不了的，甚至自己反对的，也是正确的。这就是我的哲学。至于说属于哪个学派，我也不知道。

从你几个帖子所提出的那些问题中，隐隐约约感觉到，你是以绝对时空观来看问题。“对者恒对，错者恒错”。因此，你才会把注意力集中于寻找别人的毛病。如果你能以相对时空观看问题，你大概也就没那么多的问题了。因为本来就没有绝对的正确性。我这里并非指出绝对时空观是错误的。绝对时空观也是正确的。这就好比，牛顿的时空观也没错。爱因斯坦的理论，在低速情况下，就退化为牛顿的理论。而任何理论，也都是相对正确的。爱因斯坦给出了一种新的可能性，这种奇妙的相对论景象，人们以前是没能认识到的（确切地说，以前人们认为，那种景象是根本不可能出现的）。从爱因斯坦以后，人们认识的道路更宽了。知识的增加，就是路的宽度的增加，就是被认识到的可能性的增多。以前认为不可能的事情，现在认为有可能出现。这便是知识的增加。

我的哲学就是，不与任何人争辩。不管是谁，他愿意怎么说、怎么想，那都是正确的。他那种正确，与我所认识到的正确，完全是两码事。互相之间，没有必要说服对方。即使同是学马列主义的两个人，也可能打得头破血流，谁也不服谁。不能僵死地看待一个问题，不能认为学马列的必须如何如何，那就过分教条了。没有完全一样的两个哲学，也没有完全一样的两个信仰。没有完全一样的两个认识。所以，谁也不用说服谁，各凭爱好，各自信仰自己的，都自由自在好了。因为别人的也是正确的，所以，驳倒别人并无意义。以前我早就认识到，要想推翻别人，那需要花费的力气是超乎想象的。任何一个人试图这么做，他最终多半会悻悻而归，没有什么收获。瞅准人家的某个毛病，然后信心十足地企图一棒子把人打倒。这太一厢情愿了，也太过高估计自己了。殊不知，当你去挑别人的毛病时，你自己也暴露出许许多多的毛病。当你去揭露别人的漏洞时，自己也漏洞百出。以自己的相对真理去打倒别人的相对真理，本来就没多大胜算。要想保证整垮别人，万无一失，就不得不把自己武装成“绝对真理”，让自己完全没有漏洞，让自己等同于上帝，等同于无穷大，这才行。但这容易吗？所以，各人自扫门前雪，能管住自己就不错了。不要期望太高，让别人都信自己的。指着别人的鼻子说：你这里有斑点，那里有污疤。别人不一定在乎。谁没有污疤？谁没有斑点？谁是十全十美的？假如一个人指着别人说：“你那套毛病多，不正确，跟我学着点。”这还是说自己的高于别人的，自己的优越于别人的。挑别人的毛病，给别人出难题、扣帽子，那是容易的。你给别人扣帽子的时候，可能想不到，别人也许能找到你的毛病，也给你扣一个帽子。找别人的毛病容易，关键是能挑自己的毛病，这才是高。因为这样才能进步啊。不然的话，自己不就停止不前了？或者僵化了？不是说不应该接受别人的挑剔，而是说，根本没必要挑剔。互相理解，一切都处于发展中，没有绝对的真理。因此，当你要挑剔时，总能挑剔，否则，如果不能挑剔的话，那不就找到绝对完美的真理了？当然不是说不让挑剔。假如我不让别人挑剔，那我其实也在挑剔别人。爱挑剔的去挑剔，不爱挑剔的，不挑剔，各随自愿。同理，当遭遇别人挑剔时，也可以不予理会。这也是各随自愿。假如别人无论如何就是认为人家自己是正确的，你要站在你的立场去给人讲道理，人家不一定听得进去。驳倒了人家又有何用？是拿自己的认识去驳倒人家的，人家不必在乎，或许人家把这看成文字游戏，钻牛角尖，并不当真，一笑了之。当然不是说绝对说服不了，也不是说任何时候都说服不了。事在人为，愿意怎么做，全凭自己的认识。有人可能接受挑剔，寻找自己的毛病，加以改进，这样认识水平就提高了。但被挑剔者不一定都这样。被挑剔者不接受挑剔，也是完全可以的。比如被挑剔者可以反问：我怎么说才没毛病？如果我无论说什么都有毛病，那我为什么要采纳你的建议？或者为什么要在乎你的挑剔呢，至少我暂时可以把你的挑剔放在一边。诸如此类，其中每一个做法都是正确的。因为正确性、真理性，都是相对的。而你的挑剔本身，也并非无可挑剔。大家都有毛病，都有可挑剔的地方，都不完美。承认自己不完美，承认自己不代表上帝，把自己的心态放低，把自己当作普通的一个躯壳，一个与蚂蚁和植物一样的躯壳，甚至像水和石头那样普通，这样就不至于把自己与绝对真理等同起来，也就不至于把自己凌驾于别人之上了。

当你去挑别人的毛病时，你自己所用的一堆概念，个个都有漏洞，都不是绝对的，都不是精确的。整个世界都是模糊的、相对的。甚至这里说到“世界”一词，连它也是无法定义的。不信的话，你可以试试。对“世界”的任何一种定义，都是模糊的。当你试图用一种概念来定义、来说明“世界”这个概念时，你会发现你所准备使用的那些“基本”概念全都是模糊的，全都需要被定义。甚至你会发现，这些概念都是在人的认识中才具有的，如果没有人的认识，那些概念甚至不存在。就是说，那些概念竟然也都是相对的，是相对于人的认识而存在的。需要说明的是，人的认识也是客观实在的一种，或者说是客观实在的一部分。不要把人的认识完全与客观实在割裂开来。意识也是物质，物质也是意识。就像光具有“波粒二相性”那样，物质与意识也是融为一体、不可分割的。物质和意识是这个世界的不同表现形式。如果把物质和意识分割开来，那么你很难说清楚意识是从何而来的。如果说意识是从某个时刻凭空蹦出来的，那样也是没有说服力的。虽然辩证唯物主义认为“物质第一，意识第二”，但这种认识，我觉得是有问题的。这种认识必然导致这样一个结论，即，意识是从某一时刻蹦出来的。然而很难解释，究竟为何它突然出现？为何在那一时刻以前只有物质，而没有意识？更符合逻辑的一种解释是，意识本来就有，它伴随着物质而存在。只不过，在人出现以前，意识的表现不那么“人性化”而已（或者说不那么“高级”而已，如果认为人更“高贵”的话）。电子、夸克等，它们的运动规律本身就包含着物质和意识这两种层次（或者叫做两个方面）。在那种深层次下研究，或许分不清哪部分属于“物质”，而哪部分属于“意识”，它们可能是融为一体的。比如说，质量、电荷、引力，其中哪部分负责“物质”性的，而哪部分负责“意识”性的？恐怕是很难讲清楚的，它是一个模糊的表现。是“揉在一起”的一个总体表现。

以上所涉及到的诸多概念，比如“物质”、“意识”，全都是模糊概念。不可以试图去精确定义它。前面说到，“无穷大”是人脑子里面的概念。而“客观”的世界里面，究竟有没有“无穷大”这个“实体”，那很难说。你认为它存在，它就存在。你认为它不存在，它就不存在。离开了人的意识，你怎么确定“无穷大”是“绝对”存在的？你怎么证明给别人看，并让别人不得不信服，让别人无可反驳？甭说“无穷大”了，就连普通的 1 这个数字，都是人的意识中的一个抽象概念。世界上究竟有没有 1，那很难说。可以认为有，也可以认为没有。任何东西都是模糊的（模糊性与相对性相伴，任何东西都是相对的，模糊性反映了相对性），就连 1 这个概念，也是模糊的。你无法定义什么是 1。从一个兔子中抽象出 1 这个数学概念。但兔子有大有小，同样都是一个兔子，其中的肉的多少是不同的。因此，1 这个概念本身就是模糊的。再看这个兔子，它身上有好多东西，可以细分。兔子也在不断地变化，有很多电子和光子在离开兔子，也有很多电子和光子在打向兔子。这些电子、光子都有着随机的运动规律，不精确。所以，笼统地称为一个兔子，那是不计较很多细节而得出的抽象概念。1是个概念，而不是“客观”实在。它是认识中的一个概念。谈到人的认识的时候，它才有意义，它才是实在的。离开了人的认识，就没有 1 这个东西。或者说，在人的认识之外，“世界上有没有 1？”这样一个问题完全是无关紧要的，或者说是没有意义的。这个概念是人为了认识世界而创造和定义的（定义当然也是模糊的、说不清的）。就好比，人为了吃饭而使用锅和碗。当然，人的认识也是世界的一个组成部分。所以，认识中的概念，也是客观实在。看看！这又绕回来了！就是说，侧重点不同，结论不同。没有绝对的正确性。就像照相机，你不是为了照别的什么，而是为了照人。所以，你尽量让人的头部出现在照片中。你的照相也就有了侧重点。相片也就是相对的。没有绝对的相片。谈任何事情，不看别的，就要看你此时此刻着重在说什么。根据你说的内容的不同、侧重点的不同，你得到的结论也不同，甚至会是相反的结论，即，笼统地、表观地看，是互相矛盾的结论，但实际上并不冲突，因为所处的环境以及前提条件不一样。早年我曾经试图去破解数理逻辑中的那个巨大的悖论，但由于自己数理逻辑基础中的技术不精湛，以失败而告终。现在再用哲学去破解，似乎已经无需破解了。悖论的存在是自然的，无需破解。之所以有矛盾，那是因为其中某个概念太过于绝对化了。从技术上也许难以找到这个“出错”的概念，正如我们的电脑程序的 bug，不容易抓住。但运行不正常，表明 bug 一定存在。悖论的存在，就如同 bug 的存在一样。找到技术上那个过于绝对的“瑕疵”概念，是不容易的。但没必要非得去找到它，正如哥德巴赫猜想不一定非得证明出来一样。悖论的存在恰好说明，世界是模糊的，不要试图精确定义所有的东西。如果试图达到绝对的精确，那就要受到惩罚，受到悖论的惩罚。“世界上所有的不属于自己的东西组成的集合”——你怎么知道所有的（不属于自己的）东西可以组成一个集合？“东西”是什么？“所有的”又是什么概念？如何理解？这全都是模糊的。试图以模糊的概念去定义精确的概念，这便是悖论产生的根本原因了。“所有的”这样一个限定词，既是模糊的，又是绝对的。它太绝对了，企图把所有的东西都包括在内，不漏掉一个，这很“绝对”。而究竟“所有的”能够涵盖具体的什么东西呢？这，却又是模糊的、无法精确说明的。数理逻辑企图用机械的“符号逻辑”来把整个世界都框定起来，这便是一种绝对的时空观。做不到是正常的，出现悖论也是正常的。悖论的出现表明，不可绝对地看待符号逻辑的作用。符号逻辑有没有用？有用。但它的用途也是有限的，不是绝对的。人类对于世界的认识，是没有定式的，是不可框定的。


那么，难道不允许挑剔了？非也。“挑剔”有时候是正确的，有时候是错误的；有时候是合适的，有时候是不合适的。所以这是相对的呀。究竟什么时候该挑剔，什么时候不该挑剔，那就是权衡。谁去权衡？当然是你自己去权衡了，别人即使能帮你，也得由你决定才行。什么事情都有一个 “度” 在里面。“度”就是“程度”，就是“限度”。过“度”了，就不行。任何一个人，他都有自己的权衡。人是经过长期进化而来的，他已经掌握了各种“度”。人有这种能力。其实，生物都有这种能力，或多或少。比如，来到论坛上，下载人家的免费软件，完了再说脏话骂人。或者稍有不顺心的事就开骂，这就是“度”的问题了。你的“度”掌握的好，你的朋友就多。你的“度”掌握得不好，大家都怕你，都远离你，甚至人家认为你是“吹毛求疵”，“有病”，这都是可能的。虽然一个人无论干什么都“正确”，即使他骂人也正确，但是，别人远离他也是正确的，别人害怕他也是正确的，甚至版主来制裁他，也是正确的。虽然有的国家侵略别国是正确的，但别国要反侵略，那也是正确的。这道理都是相似的。秦统一中国的时候，不就是要侵略六国吗？把人家都灭掉了，才能建功立业，被后人评价为有功之人。没有绝对的好与坏，没有绝对的正确与错误。视角不同，结论不同。认识不同，结论不同。因人而异。

再举一例。当某人看见别人在喝水，就告诉说：“不要喝水，水里面有杂质，有某些有害物质。”人家要真的听了，那就得活活渴死。看到人家在呼吸空气，就说：“不要呼吸，空气里面有毒，有汽车排放的尾气……”，如果人家乖乖地不呼吸了，要不了几分钟，也就永远地不再呼吸了。当然更可能的情况是，人家不予理会，心中暗想：我今天遇到了一个脑残患者。这就是挑剔的“度”，不合适，太过于挑剔了，连说话、喝水、呼吸，都不能做了，连里面的杂质、毒素，都考虑在内了。太细致了、太绝对了。所以，绝对时空观往往容易在“度”上出毛病，缺乏“权衡”的灵活性。

吃饭，不能过度。吃多了，会撑死。看病用药，不能过度。药适量，能治病。药过量，则伤人。“度”体现了真理的相对性。

关于唯物和唯心，以前我有过研究，我的结论是，没有唯物和唯心的差别。此处不便于细说了。既然唯物和唯心无法区分，完全类似地，主观和客观也不是绝对的。主观有时是客观，客观有时是主观，这都是相对的。所以。主观、客观也不是绝对的。这话题都太大了，只点到为止，不能在这里细说。有兴趣者可以和我 email 联系。也可以在某个灌水区讨论。

我想，关于哲学，也就到此为止吧，免得离题太远，劫持这个帖子，遭人抱怨。

[ 本帖最后由 不点 于 2012-6-1 17:26 编辑 ]

2012languh

感谢分享，学习P大。

gmaroman101

想试试这个支持SRS的PE。以前的PE不支持我的服务器的RAID卡 郁闷

2012jm616119022

pseudo
大元帅:win8pe啥时可供下载测试。

一直在期待win8pe推出。

xu2242000

我改0pe菜单默认启动为GHST32专用CMDPE，代替一键还原软件。这个功能为电脑盲装机非常实用（0键还原）。新版0pe，GHST32专用CMDPE被精简了，P大能否考虑在下次更新的时候补上。

2011爱星者

0PE粉丝来报道！！！
0PE又更新了，我也下载同步更新！！！

19720205

1441#的提议还是有一定市场的哟.
以前用过,感觉相当不错.0键还原.

hfrh12

原帖由 xu2242000 于 2012-6-1 20:32 发表
我改0pe菜单默认启动为GHST32专用CMDPE，代替一键还原软件。这个功能为电脑盲装机非常实用（0键还原）。新版0pe，GHST32专用CMDPE被精简了，P大能否考虑在下次更新的时候补上。

强烈支持，，，，，，，