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本帖最后由 mdyblog 于 2016-2-16 22:54 编辑
民主非
孔子把广大民众成为“小人”(从功能上讲的,不是道德上的), 是有道理的。
1)
广大的民众根本没有足够的治国理政的智力(或者说能力)。
因此 广大的民众不能从政。
他们自己都没这能力, 又怎么又能选出好的 从政者呢?
这是因为, 伯乐才知道谁是千里马(从政者)。
让这样的 不称职的人, 冒充伯乐, 自然不能干好对应的工作。
最终,这些人,只能按照痞子的方式行事。
比如泰国的XX军,中国的村民。
2)
如果通过教育提高全民的水平。
(1)这严重违反了易经。
(2)即使这样做,民众的水平,还是不一般齐。
因为,每个人的天赋不同。还有每个人的爱好不同,有的人就是不喜欢政治。
这样,再来看教育后的社会分布。
依然是少说的高水平政治能力的人和绝大部分的低水平政治能力的人。
我们还是可以将这 “绝大部分的低水平政治能力的人” 命名为 “小人”。
有回到前面的情形。
综上所述,民主制,从根本上说,不适合用来治理国家。
3)有人说,西方民主国家怎么样,比如美国
西方民主制之所以能运行到这个水平,而不象泰国;这不是民主制本身能力。这是基督教的能力。
(a)美国的新教,维系着社会。
泰国在文化上,接近中华系。中华文化没有宗教信仰。
泰国虽然有佛教。 但是佛教和新教很不同,没有治理世俗社会的能力。
没有新教那种内在的力量,而鼓励人们的“民主的自私追求”, 而广大民众本身水平落后,结果自然变成痞子军。
所以民主制,在泰国,出现不了 在美国 的效果。
(b)有人会说,那我们也都皈依新教,不就行了。
但是新教是宗教,基于信仰,而废理性。从长期(几年级)其来说,效率低下。而且宗教由于本身的缺陷,一般几百年就会一次大分裂。分裂的结果是效率的进一步降低。
再看看埃及。
(c)埃及虽然有宗教。但是这种宗教不是新教。埃及的宗教本身和民主制不兼容。不支持民主制,相反,更支持集权制。
(d)埃及适合分裂的社会。主导社会的不只是伊斯兰教,现在还有很多非宗教的人。
埃及的冲突,就体现在这几拨人之间。
非宗教者,在“民主的自私追求”的怂恿下,变得极端自私自利。会直接剥夺宗教者的利益。
宗教虽然一般是善的,但是很多宗教中,这只是对内的,对外不这样。
尤其,当群体上的利益受到威胁时,也会在群体上表现出极端的自私自利。
自然都会。。。。你懂的。
4)就目前所知
保民而王 + 吊民罚罪 + 。。。(其它如宪制)
(1)。。。 指的在此基础上的变种。随时代变化加上新技术,比如宪制。
吊民罚罪 给了 王一个牵制。从机制上来说,王不能为所欲为,否则会被“吊民罚罪”废掉。
王虽然不能保证总是好的,但是一个坏的王,就是独夫。
广大的民众除掉独夫,还是比较容易的,因为选对广大的且不断繁殖的民众,他(和他的武装)是极少数;比如夏桀、商纣王。
这样,这种机制有自我修复的能力,使得社会效率不会一直坏下去。
而民主不同,双方都是民众,势均力敌;这样民主坏掉的时候,没有自我修复能力。这样即使大家明白社会生重病了,只能叹息;比如民主的故乡——故希腊。
这种社会,最终逃脱不了被从外部消灭,如古希腊。
(2)保民而王 和 民主的机制根本不同。
民主是建立在极端自私自利的机制上。参与者只需考虑自己的利益,自己的一切努力,全部用于争取自己的私利。
这样,总体外部来看,不是按照效率最优组织,因为外部效率不是最优的。
这样,逃脱不了,被从外部消灭的命运。
保民而王 在社会设计时,不是分裂社会,这样就有可能,按照外部效率最优来组织。
简单来说,是按照 “技术上该怎样就怎样”。
这样社会,就能效率最优。
(3)抗坏性分析。
目前所知的社会制度,都可能变坏。既然如此,那就看谁能扛过去。
民主制,本身没有自我修复的能力。变坏后不会自动变好,只有被从外部消灭的结果。根本扛不过去。
“保民而王+ 吊民罚罪” 有自我修复的能力。王变坏后,“吊民罚罪” 会产生一个好的王(最少会好一段时间)。
保民而王 由于,不分裂社会。相反会提供一种彼此之间的吸引力。这样会象滚雪球一样,越滚越大。
这样形成一个巨大的利益共同体。
这样外部抗打击能力变强——瘦死的骆驼比马大。
如蒙古帝国扩张时,哪些小国,直接在短时间内就从肉体上消灭了。
但是碰到病重的中华国(前前后后抵抗了几百年!),长时间的消耗战后,也只能妥协----否则没等到杀光中华人,自己早被自己的众多敌人给分尸了。
满人入主中原,也只能和中华人妥协。满人也只能是个王。中华人基本上还是按原有的方式生活。相反,满人基本上被汉化了。今天很难分出满人和汉人。满人也滚到这个大雪球中。
这样,利用他庞大的身躯,可以扛过 重病期。
中国为什么这么不同,能那个不断滚雪球。
因为中华国不是依凭信仰运作的,而是依凭理性运作的。
这样就没有宗教的排斥力。而人天生就有内聚力。没了排斥力,那就在在这种内聚力的作用下,越滚越大。
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