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药补不如食补，食补不如气补
老祖先有一句话“药补不如食补，食补不如气补”。气补所指的是补气。
怎样才能得到健康？有两种方法：补充元气；体育锻炼。
补气是最天然、最绿色的补品。
说到“精、气、神”，人人皆知。人们对“气”又是怎么理解的呢？人们很容易想到鼻子和嘴的呼吸之“气”。这是不正确的。究竟什么是“气”？要回答这个问题，还必须追溯到我们祖先关于宇宙的认识。
在中国古典文化里，“气”是一个非常普遍的概念。古人认为“气”是构成宇宙间一切物质的最基本的物质，“其大无外，其小无内”《管子》，一切现象都是“气”变化的结果。而“气”本身在变化过程中是不变的，所谓“化不易气”。汉代的王充把这种作为万物本源的“气”，称之为：“元气”。宋代的张载进一步明确提出了“气化论”，认为：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”。总之，一切有形之物的运动，都是气化过程的表现。
从此出发，古人认为，人的生命运动也在于“气”的变化。庄子说“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”。《黄帝内经•素问》说得更清楚，它说：“气始而化生，气聚而成形，气布而蕃育，气终而象变”。就是说人的生、长、老、死都是“气”变化的结果，人体内的气化过程决定了人的生命运动。
中国古代有：“善养吾浩然之气”。浩然之气就是正气。
“气”作为中国古典哲学的一个特定的范畴，人们通常都予以肯定，并冠以“朴素的唯物主义”的称号；作为人体生命运动模式里的一个模糊的要素，人们也乐于接受。但是，“气”是不是客观实在？是不是一种物质？通常，人们都把气和中国古代的阴阳、五行等同起来，认为那是古人囿于当时的认识水平而提出来的对客观世界的简单的抽象，而不是真实的存在。因为，现代科学的框架里找不到它的对应物。
然而，事实并非真的如此。1978年以来，我国科技工作者进行了一系列有关气功外气效应的实验。一些实验结果表明：气功外气可以作用于仪器或试样（生命和无生命体），使之发生一些可以观测到的效应。有些效应可以用现代科学理论解释，有些效应目前还无法用现代科学理论解释。按照唯物主义观点，世界上只有物质与物质之间的相互作用，才能改变物质的运动状态。因此，这些实验说明：气是客观存在的，是物质的。
另一种得到健康的办法是锻炼。
锻炼有各种方法，进入奥运会和没有进入奥运会的体育锻炼项目和方法，可分几千种，包括中国武术中的拳术套路，刀枪剑棍。应分为两大类：外练和内练。外练筋、骨、皮，内练精、气、神。没有精、气、神，人就会成为植物人、行尸走肉。所谓外练就是外功也是动功，所谓内练就是内功也是静功。外静内动，马步站桩、盘腿打坐就是静功也叫气功。动以练气、静以养气，三分练七分养。如果你光练外不练内等于大半没练。如果你打篮球、踢足球、打拳、作操、跳舞，加上马步站桩、盘腿打坐，那就得到了全面的锻炼，叫内外兼练，气血同练、身心并练、动静相兼。美国的拳王阿里脑中风成为痴呆，我国不少奥运冠军浑身伤病。而一些练内功者，八、九十岁满面红光、精力充沛。所谓“练拳不练功（内功），到老一场空，练功不练静，减少三分命”。 |
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发表于 2007-7-20 10:27:57
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